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  • 李炳南答：莲花与佛教有什么关系？

    　　李炳南答：佛法有权有实，或者为权而显实，或者废权而立实。必须权实同提，才不落两边，合乎中道。莲花为花中的特别品种，一生出来就同时有花有果，显示权实互融，合乎中道的意思。第二，娑婆世界为秽，西方世界为净，莲花显示清净，一尘不染，说明西方净而不浊。第三，莲花虽然清净，但出于污泥，显示菩提从烦恼所转，佛法从世间而来。第四，莲花虽然亭亭净植，但仍然不离泥沙，显示西方固然清净，但总不离污秽的众生，象征

    李炳南

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/13043319617.html

  • 赵朴初答：这八宗各有哪些不同的主要宗义，想请您简略地分别介绍一下。首先请问，三论宗为什么要叫"三论"宗，它的主要教义是什么？

    　　赵朴初答：此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。它的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07202310835.html

  • 徐恒志答：什么叫“诸法实相”？

    问：什么叫“诸法实相”？　　徐恒志答：世出世间一切事理、因果、性相……等等，统称“诸法”；一切诸法都不离自性而有，全相即性，全性即相，真空妙有，融通无碍，故叫“诸法实相”；也叫真如、法性、法身、中道……等等。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14061211306.html

  • 新加坡天竺山毗卢寺将举办佛经讲座

    真华长老 2008年4月9日至13日（农历三月初四至初八）晚上7点30分，新加坡天竺山毗卢寺举办佛经讲座，邀请台湾中道学苑住持真华长老主持。欢迎诸山长老、大德居士，聆听佛法，广种福田，共沾法益，道业精进，福慧增长，六时吉祥。 地点：新加坡天竺山毗卢寺大礼堂

    佚名

    |毗卢寺|讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/09120321192.html

  • “佛法无边”的意义

    无边”的正义，是指依于缘起法而开显不落二边的中道，中道才是“佛法无边”的真实义。以下我们将引据几则原始圣典来说明“佛法无边”所要阐扬的中道缘起观。 首先让我们看看佛陀成道后为五比丘最初说法的内容，这在南传巴利文的《转法轮经》记载：“在此诸欲中耽于欲乐者，乃下劣凡夫，为非圣（是）无意义之事。虽然，以自身所求之苦为苦，亦为非圣（是）无意义之事。离此二边之中道，方依于如来而能证悟，此即开眼、开知...

    法味比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334152426.html

  • “中”的四种释义

    “中”的四种释义　　释文一般有合释和别释二种，前总释三字是合释。今别释“中”者，是别释“中观论”三字。但今释“中”者即释三字，因为“中观论”三字都是表示中道二谛，只要解释“中”者三字皆释。如《大乘...互相释义，四无方释义。所言“依名释”者，也是随文释义，“中”依名释有三义，即一是中义，二是正义，三是实义。“中”是表中道，“正”是正法，“实”是实相。所以今文只释正、实二义即可。“中以实为义”者，即是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031465165.html

  • 试述三论宗的二谛义

    发挥，阐扬宇宙万有诸法当体即空，无碍缘起的中道理论。《十二门论》以十二门解释一切有为无为诸法皆空没有自性之义。龙树的弟子提婆造《百论》，破斥一切有所得的邪计邪执。这三部论为此宗的所依论典。 　　龙树学说，否定了上座部及大众部根本枝末流派的各种不同主张，而统归于中观理论。它的中心思想是缘起性空论，就是用真俗二谛的言教来阐明法性实相的道理，以此来指导般若中道的实践，而达到无相涅槃的寂灭境界。在龙树的...

    慧然法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html

  • 《宗镜录》的中观思想

    教理思想，以成其对心宗的“圆信”；一切佛语以心为宗者，将一切事理、性相、空有、真俗等思想咸归于宗镜之中（由心宗统摄诸宗）。本文正是在这种“藉教悟宗、由宗摄教”的原则下，围绕着《宗镜录》中引述有关“中道、二谛、毕竟空”等一系列中观方面的思想，进而以诸法不离心，以心摄诸法的观点，从“一心中道汇释中观中道、以方便门论述真俗二谛、以心境俱空汇释中观的毕竟空”三个方面，对《宗镜录》的中观思想作了考察，从而...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495441494.html

  • 如本法师答：佛法中时常提到“毕竟空”，是何意义？

    　　如本法师答：毕竟空（梵语atyanta-sunyata），佛陀慈悲众生，深怕众生执著一切法，而广说空义，众生听佛说空，又执著于空，佛又说空也不可得，因而说非空非有，是空是有中道实相之法。众生听佛如是说之后，又执著非空非有、是空是有中道实相之法，佛又慈悲众生说中道亦不可得。 　　如是不断破除众生对一切诸法的执著，令大地一切众生，得证无上究竟菩提，是名毕竟空。 　　大般若经云：“...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415212200.html

  • 三论宗大义

    三论宗大义　　此宗依《中论》、《百论》、《十二门论》而开宗，其教义大都依于《般若经》，故亦称般若宗，又其所显是毕竟空义，亦称大乘空宗。佛灭后约六七百年，龙树菩萨依摩诃般若造论，显一切无所得之中道，是...》，是破一切虚妄偏邪，而显中道实相。其实，中道实相，非中非不中，无名相法，为众生故，强名相说，欲令因此而悟无名，是故说中以显不中。《中论》，亦名《中观论》，中谓十方三世诸佛菩萨所行之道，故前明中，由此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583347683.html
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